Reviews for Islamic roots of capitalism

The average rating for Islamic roots of capitalism based on 2 reviews is 2.5 stars.

Review # 1 was written on 2018-01-19 00:00:00 Betsy Prestis يرتكز الكتاب علي إفتراض واحد أساسي : هو أن مصر عرفت حركة بإتجاه التحديث قبل التّصادم مع " فرنسا البونابرتية " . تبقي الإشارة هنا إلي أن السواد الأعظم من المؤرخين يُؤرخ لحركة التحديث بالعام 1798 ، و هو العام الذي هزمت فيه القوات الفرنسية مُراد باشا المملوكي في معركة الأهرام لتسيطر علي العاصمة و تبدأ مجموعة من القرارات الإدارية الجديدة بإتجاه التحديث من أعلي " أو التحديث من الدولة " ، بعكس الرؤية التي يفترضها الكتاب و هي " التحديث من أسفل " ، عن طريق تتبع مُرهق لعلماء الأزهر و إرتباطاتهم في الطُرق الصوفية .. يبقي الكتاب مفسراً لبعض مواقف مثقفي العصر التي تبدو شاذة بالإطلاع السريع ، نعرف أن إسماعيل الجبرتي المثقف التقليدي القادم من خلفية سُنية وقف ضد ثورة القاهرة الثانية التي إنطلقت من بولاق واصفاً أهلها بـ " الأفاقين " . نذكر كذلك لغته الحيادية التامة الخالية من أي مشاعر - بعكس الكتابات الغير رسمية للقادة الفرنسيين - في حادثة إعدام سُليمان الحلبي بالخازوق . لكن يبقي النّقد الأساسي هو تعرضه لشخصية مجهولة نسبياً مثل " حسن العطار " و المرور مرور الكرام علي علامة عصره في هذا الوقت " الزبيدي " صاحب ( تاج العروس ) ، خصوصاً أن العطار - القادم من خلفية مغربية - وجد صعوبة كبيرة في الإندماج وسط مثقفي الصحوة المصرية المُشعبين بالرّوح الوطنية المصرية في الإجمال أعتقد أن الأطروحات كانت جريئة لكن البرهنة عليها لم تكن بنفس المقدار ..

Review # 2 was written on 2020-11-10 00:00:00 Mariette Deveau حاول بيتر جران في هذا الكتاب أن يبرهن على أن مصر شهدت صحوة ثقافية علمانية قبل الحملة الفرنسية، وأن الحداثة دخلت مصر قبل دخول الفرنسيس. واعتمد على شخصية بارزة جعلها جوهر الطرح، وهو الشيخ "حسن العطار" باعتباره مجددًا ورائدا للصحوة في زمانه. رمى جران العطار بالشذوذ الجنسي وهو ادعاء أغلب الظن باطل، قيل بخبث من الكاتب ليجعل العطار نموذجًا مناسبًا للطرح، او قيل بجهل، خاصة أن المراجع التي أحال عليها المعلومة، لم اجد فيها ذكرا للأمر. وخلاصة الأمر ان فرضية جران عن الصحوة الثقافية في مصر هى فرضية قوية وقال بها كثيرون غيره، لكن معالجته للفرضية على طول الكتاب كان ضعيفًا وغير واضح.