Reviews for Men Like Me

The average rating for Men Like Me based on 2 reviews is 3 stars.

Review # 1 was written on 2015-12-16 00:00:00 Stuart Mcdermott Для начала укажу, что ознакомление проходило с харьковским изданием книги, 2019го года, переведённой "Шаповал Ж.В", чей и пол определить при поиске не удаётся - перевод, в целом, удался, хотя под конец книги, в приложениях присутствуют некоторые "ошибки невнимательности" (неверные окончания, недостаток букв), но ничего ужасающего ("ужасающего" ради см., например, уже в предисловии к киевскому им. Драгоманова изданию Козлова). В то же время, харьковчане прибегнули к нежелательному роду "самодеятельности" и на каком-то основании исключили оригинальные иллюстрации, пригласив к сотрудничеству неких фотографов, часть которых, несомненно, была заслуженной" - и эти-то профессионалы попросту не справились с задачей (в частности, Игорь Поддубный) - по той ли причине, что с текстом не ознакомились или потому что не уловили необходимого соотношения, рассмотрение, анализ этого в рецензии не составит интереса. Далее по цитатам (с сохранением ШРИФТА): (стр.192) "ИНДИКАТОРЫ являются эффектами, сигнализирующими о причинах ... Поскольку они являются неумышленными, то ИНДИКАТОРЫ преимущественно "путешествуют" от субъекта к объекту. С другой стороны, ИНДЕКСЫ - это указатели, которые в силу своей преднамеренности направлены от субъекта к объекту." В этом случае достаточно простой вопрос - что происходит с индексами по достижении объекта? Каков дальнейший их путь, если вообще можно говорить о таковом, учитывая преднамеренность? Касаемо Чарльза Сандерса Пирса: (стр.189) "..фотография настолько освещена семиотикой американского философа, что должна быть примером, раскрывающим некоторые недостатки теории." Это принципиально важный подход при толковании первоисточника теории через труды его последователей либо через конкретные результаты (события, предметы искусства). (стр.183) "..фотография просит нас вернуть вещи на свои места,..расставить их в правильной последовательности." Любопытно соотнести с восприятием рисующим собственного творения своим глазом или посредством сделанной (а) и каждой вновь переделанной (б) фотографии того же рисунка. Буквально на предыдущей странице имеется абзац с актуальной критикой и пояснением причин упадка гуманитарных наук через не принятие теми во внимание антропогенеза, но ознакомлению с ним желательно быть самостоятельном. Тут же наличествует отсылка к "дикарю" которому "не удастся прочитать фотографию после первой попытки" - что родило во мне предположение: не делает ли каждый снимок, будучи неоценённым, не должно воспринятым, каждого из нас "дикарём"? (стр.175) "Разве фотография не является контролируемой химической катастрофой..?" Цитата цитаты (Рене Том), но внушительно. (стр.165) "С биологической точки зрения, фотография является популяционной. Она не является ни сущностной, ни родовой, ни видовой, ни биографической и .. не является жизнеописанием святых." (стр.152) "Читаемость кода настолько сильна, что фотоновелла больше не является объектом социологии - это почти готовая социология сама по себе." И не является ли социология "сама по себе" - фотоновеллой избежавшего\не подлежавшего печати или даже испорченного (плёночного) фотоснимка, о котором сохраняется только память фотографа и желание повторить? (стр.145) "Подпись -воспоминания о- под фотографией не является пояснительной надписью, это дополнение или компенсация за то, чем фотография не является." Компенсация, в которой нуждаются фотограф, свидетель, зритель и обладатель снимка. (стр.143) "Здесь мы встречаем умеренную некрофилию как форму умеренного вуайеризма, которую часто разделяют знатоки фотографии и поклонники моделей ... Устремления высокой моды .. не изменились со времён существования традиции бальзамирования в Египте." Не смотря на текучесть, мода наделена характером консервативным - консервирующим те или иные начинания дизайна, те или иные пункты соприкосновения мировосприятия, без посягновения на отдельную личность - посягает уже сама личность, проявляющая власть к не столько своему, сколь чужому, встречному телу. (стр.129) "Благодаря перестановкам, которыми она выделяется, а также своей несущественности, фотография среди своих социальных функций имеет и ту, что является последним приютом для извращения как важного двигателя культуры. То есть извращением в приемлемой нейтрализованной форме - пассивным и пустым." Теперь обратим вниманием на практику сети Цукерберга, делающей определённые фотоснимки недоступными случайному свидетелю, кому остаётся полагаться на текст. (стр.121) "..фотографические аппараты, сделанные нами, совершенно прямо говорят: -Оставьте нас, позвольте нам самим запуститься!.. Ничто не является более бесчеловечным (равнодушным к человеческим намерениям), чем снимок.." (стр.116) "Фотоаппарат скорее является ловушкой, которая должна приманить свою жертву. Фотограф .. похож на охотника-зверолова." Не даром и фоторужьё. (стр.115) "Что важно для роли почти каждого фотографа - так это видение, фотографическое видение. Речь идёт о регистрации, а не о создании." В связи с регистрацией фотоснимка, возникает вопрос - не есть ли графический дизайн в редакторе - потенциальной регистрацией живописи? (стр.107) "..сфотографированный человек не является объектом. Почти всегда, даже когда болен или опозорен, он будет сотрудничать со своей фотографией." Для подтверждения следует не только побыть фотографом на мероприятии или в случайной толпе, сколь оказаться в области охвата объектива, одним из посетителей или прохожих. (стр.95) "Камера не является объектом. Это переключатель в процессе или в сети точно так же, как и его акустический брат, магнитофон." Почему не диктофон? Или "магнитофон" подразумевает в данном случае и диктофон? Вероятно, дело в записывающей природе диктофона, в то время как камера - воспроизводит. (стр.81) "..нет ничего более чуждому телу, чем фотография, поскольку первое само по себе является глубиной, а последняя - плоскостью." Обратимся к "фантастике" - что касается тела клонированного, пробирочного, добытого в лабораторных условиях - лишается ли оно глубины, если глубина - природна, или предоставляет фотоснимку возможность соприкоснуться глубинной, недоступной в теле естественном? (стр.71) "Леонардо до Винчи считал, что картины являются порождением ума, una cosa mentale. Но фактически, именно фотография - это порождение ума. Однако это противоречит да Винчи. Всего его картины .. разделяют наиболее свойственные фотографии характеристики, кроме поверхностности (как выразился Бодлер..)." Между вышеозначенной и предшествующей ей цитатами мне довелось "не узнать" слово "амулетные" - что любопытно с точки зрения "Психопатологии обыденной жизни". (стр.63) "..всё, что касается зрителя, имеет место в настоящем, в бергсоновской конкретной одновременности, в то время как всё, что касается фотографической сцены, происходит в четырёхмерном пространстве-времени, в абстрактной одновременности Эйнштейна. И исторические споры между этими двумя прославленными людьми показывают, насколько этот диалог действительно является диалогом глухих." (стр.59) "Функция реальности и Космоса в том, чтобы скрыть чёрные ящики, заставить нас поверить, что всё может быть сведено к знакам, прообразам, объектам и событиям .. к связям, которые разъясняют и раскрывают причинность. Концепция того, что реально, и Вселенной заключается в том, чтобы осмелиться противостоять чёрным ящикам, где бы они ни находились,.. имея в виду, что очевидные случаи встречаются реже, чем то, что Гейзенберг назвал серией вероятностей." (стр.58) "Реальность состоит из событий и объектов, тогда как то, что реально, характеризуется процессом и трансляцией. Поэтому фотография во всех смыслах является чёрной материей." (стр.49) "..фотография - это не-сцена, потому что иногда она остаётся в пределах очевидности сцены, в то время как в других случаях она затеняет её посредством обратной абстракции." На странице 48, к слову, находится едва ли не единственная из добротных фотографий. (стр.38) "Лабиринты почти всегда были путями без выходов. Фотографии могут привести куда угодно, но не имеют путей." С другой стороны, "революция в лабиринте", сколь бы ни была бесполезна, но по крайней мере может быть наделена попыткой, в отличии от фотографии, с её прозрачностью, ведь за отсутствием путей скрывается и невозможность поворота, так? (стр.32) "Фотография - это строго эффект." Если обратиться к несколькими предложениями ранее упомянутой "автаркии" фотографии, то возникает вопрос, насколько достаточным может быть эффект в деле преображения реального (не реальности) или же изменчивость, воплощаясь в объекте, благодаря фотографии только приобретает возможность оказывать влияние (эффект)? (стр.30) "Знаки ссылаются на свой объект.. Индексы просто ссылаются.. В лучшем случае имеется ссылка на индикаторы.." Для уточнения первой цитаты. (стр.12) "Названия -психология-, -социология- или -антропология- фотографии были бы в равной степени подходящими. А почему не -эпистемология-, -семиотика- или -индикология- фотографии? Необходимо понять, что сама фотография преподносит или извлекает, а не что мы требуем от неё." Но способна ли "эпистемология фотографии" ответить нам языком не фотографическим объяснить или дать понять, что "она" несёт в себе? Вполне возможно, что само понимание потребует череды фотоснимков, которые в свою очередь потребуют ещё плеяды - из чего и рождается "предложение-спрос", из чего возникает Общество Потребления, переименованное в Общество Попытки Понимания. ... Этот труд полезен тем, что рождает большее количество, нежели ответов - особенно учитывая Наши Дни, когда буквально каждый может предоставить другому, вне зависимости от заинтересованности того, все необходимые ответы, прибегнув к вредоносной академической ссылке на частный опыт (бизнес) - свой или нет, но наличествующий, получивший признание, вышедший на Рынок, то есть имеющий собственную цену, имеющую количественные вариации в неисчислимой сети связующих с другими, фундаментально отличающимися, но бесконечно уподобленными (переменчивым фактом цены или спросом), опытами. Работа Анри ван Лиера не отбивает желания делать фотографии, проще говоря, но открывает пути, на которых фотографии начинают именно происходить - или возможность иначе взглянуть на "совершенствование технологий" фотосъёмки в современности.

Review # 2 was written on 2018-02-04 00:00:00 Sau Mui Chui So original (and full of jargon and neologisms) as to be unreadable. Perhaps it makes more sense in French.