Reviews for Development Contexts in Middle Childhood: Bridges to Adolescence and Adulthood

The average rating for Development Contexts in Middle Childhood: Bridges to Adolescence and Adulthood based on 2 reviews is 3 stars.

Review # 1 was written on 2013-07-02 00:00:00 Peter O'Neil عنف الانتقام . . لدى «إريك فروم» القليل من الجديد ليقدمه بخلاف "نظرية الإحباط" المتعلقة بالحسد. إنه يرى العداء المبني على الغيرة والحسد مشابهًا للسلوك العدواني للحيوانات والأطفال والبالغين العصابيين ؛ الحسد والغيرة شكلان خاصان من الإحباط ، أي رغبة محبطة أو مرفوضة. وفقًا لفروم ، الحسد ناتج عن حقيقة أن "أ" لا يفشل في الحصول على ما يريد فحسب ، بل إن "ب" حصل ذلك . يستشهد بقصص الكتاب المقدس (قايين ويوسف) على أنها "نسخ كلاسيكية" من الحسد والغيرة. بعد مناقشة موجزة لغاية هاتين الحالتين العاطفيتين ، يقدم فروم مفهوم "العنف الانتقامي". يوجد هذا بشكل رئيسي بين العاجزين (بطبيعة الحال ، ليس فقط في حالات العجز الجنسي) وبين المصابين بالشلل. ويقال إن تدمير الثقة بالنفس لدى هؤلاء الناس لم ينتج عنه سوى رد فعل واحد : "العين بالعين". يفسر فروم بشكل صحيح العنف الانتقامي ، كما نواجهه اليوم ، وخاصة في الولايات المتحدة وفي مجموعات سكانية معينة ، كنتيجة لتجربة الضعف ، وهو محق أيضًا في التأكيد على أن الرجال الذين يعيشون حياة كاملة ومنتجة نادراً ما يلجأون إلى الانتقام ، حتى لو تعرضوا للإساءة أو خيبة الأمل. الأمر الأكثر إثارة للتساؤل هو اعتقاده أنه من الممكن ، من خلال سؤال ساذج ، أن ينشئ علاقة مباشرة بين الحاجة الاقتصادية ، والمواقف المكتئبة ، ودرجة مثل هذه المشاعر الانتقامية بين الطبقات الدنيا في البلدان الصناعية ، على سبيل المثال. يتذكر فروم هنا قومية الطبقة الوسطى الدنيا. وهو يشير في هذا الصدد إلى آليات الانتقام المكثفة والتي غالبًا ما تكون مؤسسية بالكامل بين الشعوب البدائية ، والتي يمكن تفسيرها من ناحية من خلال المفهوم الفرويدي للعنف . من هذا ، ينتقل فروم إلى "العنف التعويضي" ، وهو نشاط بديل لما هو منتج ، وبالتالي هو نفسه نتيجة للعجز الجنسي. السادي ، المخرب المتعمد ، يمكن تفسيره بهذه المصطلحات. ينظر فروم إلى اللذة السادية في التدمير كبديل للنشاط الإيجابي ، سواء تم إنكاره أو لم يتمكن الشخص من تحقيقه ، على أنه النتيجة الضرورية "لحياة معطلة". ومع ذلك ، فإن هذا لا يفسر لماذا أصبح الكثير من الناس على مر التاريخ مشهورين ممن كانوا معاقين أو مشلولين بشكل لا يمكن إنكاره ، ولم يتخذوا طريق العنف التعويضي بل اختاروا بدلاً من ذلك الوسائل المتاحة لتحقيق الإنجاز الإيجابي ، وهي عائقهم الأصلي في كثير من الأحيان!! إن معدل الجريمة المنخفض للغاية ، الذي لوحظ غالبًا خلال سنوات ما بعد الحرب في ألمانيا الغربية ، بين اللاجئين وأطفالهم - وهم مجموعة محرومة بلا شك ولم يستطع أعضاؤها أن يلاحظوا الكثير من الاختلافات ليكون لديهم سببًا للحسد - يبدو أنه قدم لنا احتمالية الفرضية التالية: إن جريمة الحسد - وهو مفهوم يشمل معظم جرائم الأحداث والتخريب في الولايات المتحدة - ستحدث بشكل رئيسي في تلك المجتمعات التي تعتبر عقيدتها الرسمية ، التي تُتلى باستمرار في المدرسة ، على المنابر : المساواة. كلما قلت قدرة الفرد على تفسير الاختلاف المرئي بينه وبين جاره بشكل واقعي ، زادت احتمالية أن تفقد أنواع معينة من الناس ضبط النفس وأن تلجأ إلى الجريمة بدافع الحسد. على النقيض من ذلك ، كان كل لاجئ على دراية بأن سبب حرمانه الحالي غير مرتبط تمامًا ببيئته الجديدة حيث تم طرده مع ملايين آخرين من وطنه. مثل هذه المشاعر العدوانية التي قد تكون موجودة ، كانت موجهة في الغالب ضد القوى والأشخاص الذين ليس لديهم صلة تذكر بالرفاهية النسبية للبيئة الجديدة. . Helmut Schoeck Envy Translated By #Maher_Razouk

Review # 2 was written on 2016-07-19 00:00:00 Deborah Turner An extraordinary, surprising, brilliant book. Not only does he tackle a subject that is shrouded in taboo with great rational clarity, he goes on to provide a fascinating theory of the role of envy in social life. I will be thinking about the many ideas packed into Schoeck's masterwork for some time. For a more detailed review of this book, you might be interested in the 23m podcast that I did about it here: