Reviews for Aquinas In The Courtroom, Vol. 82

The average rating for Aquinas In The Courtroom, Vol. 82 based on 2 reviews is 3 stars.

Review # 1 was written on 2019-12-04 00:00:00 Joseph Madel Imam al-Ghazali the voice of reason; brilliantly translated by Sherman A. Jackson, with an extensive introduction, introducing and contextualising the text. Recommended for those who are overly 'trigger-happy' at excommunicating (Muslim) believers from the fold of Islam - especially for our short-sighted impassioned Muslim youth who are embroiled in misguided and ill-thought out polemics. Imam al-Ghazali errs on the side of caution, meaning mercy. Representing the inclusive nature of high Islamic scholarly discourse. God's mercy is vast. Our religion is the religion of mercy and our prophet is the prophet of mercy.

Review # 2 was written on 2010-02-23 00:00:00 Andrew Galindo 《《" اعلم أن حقيقة الكفر والإيمان وحدَّهما، والحق والضلال وسرهما، لا ينجلي للقلوب المدنسة بطلب الجاه والمال وحبهما.بل إنما ينكشف ذلك لقلوب، طهرت من وسخ أوضار الدنيا ، أولاً ثم صقلت بالرياضة الكاملة ، ثانياً ثم نورت بالذكر الصافي ، ثالثاً ثم غذيت بالفكر الصائب ، رابعاً ثم زينت بملازمة حدود الشرع ، خامساً حتى فاض عليها النور من مشكاة النبوة، وصارت كأنها مرآة مجلوة.وصار مصباح الإيمان في زجاجة قلبه، مشرق الأنوار، يكاد زيته يضيء ولم لم تمسسه نار. وأنى تتجلى أسرار الملكوت لقوم: إلههم هواهم !!! ومعبودهم سلاطينهم !!! وقبلتهم دراهمهم ودنانيرهم !!! وشريعتهم رعونتهم !!! وإرادتهم جاههم وشهواتهم !!! وعبادتهم خدمتهم أغنياءهم !!! وذكرهم وساوسهم !!! وكنزهم سواسهم !!! وفكرهم استنباط الحيل، لما تقتضيه حشمتهم !!! فهؤلاء من أين تتميز لهم ظلمة الكفر، من ضياء الإيمان ؟ أبإلهام إلهي ؟ ولم يفرغوا القلوب من كدورات الدنيا لقبولها.أم بكمال علمي ؟ وإنما بضاعتهم في العلم، مسألة النجاسة، وماء الزعفران وأمثالهما. هيهات !! هيهات !! هذا المطلب أنفس وأعز من أن يدرك بالمنى، أو ينال بالهوينا.فاشتغل أنت بشأنك، ولا تضيع فيهم بقية زمانك."》》#ابو_حامد_الغزالي كتيب صغير الحجم عظيم الفائده . ويوضح خلاله الامام الغزالى معنى الكفر وآليات الحكم بتكفير الاخر . ما دعانى لقراءته هو حالة اللغط التى نحياها ؛ فالكل يكفر ويفسق ويخطئ الاخر دون تحقق او دليل . هذه الحرب المشتعله بين أنصار المذاهب والفرق الاسلاميه  اضاعت علينا الكثير .. ولو انهم اجمعوا كلمتهم على احترام الاختلاف طالما انه يحمل وجها من اوجه الحقيقه لكان خيرا لنا ولهم .   يوجه الامام عدة نصائح  بالنسبة لى تكتب بحروف من نور اهمها:- 《《"الوصية: ان تكف لسانك عن أهل القبلة ما أمكنك، ماداموا قائلين لا إله إلا الله، محمد رسول الله، غير مناقضين لها. والمناقضة تجويزهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعذر، أو غير عذر، فإن التكفير فيه خطر.والسكوت لا خطر فيه." 》》 《《 "خاطب نفسك وصاحبك، وطالبه بحد الكفر.فإن زعم أن حد الكفر ما يخالف مذهب الأشعري، أو مذهب المعتزلي، أو مذهب الحنبلي أو غيرهم ؛ فاعلم أنه غِر بليد.قد قيده التقليد؛ فهو أعمى من العميان، فلا تضيع بإصلاحه الزمان. " 》》 《《" فإذا رأيت الفقيه الذي بضاعته مجرد الفقه، يخوض في التكفير والتضليل، فأعرض عنه، ولا تشغل به قلبك ولسانك، فإن التحدي بالعلوم غريزة في الطبع، لا يصبر عنه الجهال، ولأجله كثر الخلاف بين الناس"》》 《《" المبادرة إلى التكفير إنما تغلب على طباع من يغلب عليهم الجهل" وخلاصة الآليات الحكم بالكفر  ملخصها هذا القانون : " القانون: فهو أن تعلم أن النظريات قسمان: قسم يتعلق بأصول القواعد.وقسم يتعلق بالفروع. وأصول الإيمان ثلاثة: الإيمان بالله، وبرسوله، وباليوم الآخر.وما عداه فروع.واعلم أنه لا تكفير في الفروع أصلاً، إلا في مسألة واحدة.وهي أن ينكر أصلاً دينياً علم من الرسول صلى الله عليه وسلم بالتواتر. لكن في بعضها تخطئة، كما في الفقهيات. وفي بعضها تبديع، كالخطأ المتعلق بالإمامة وأحوال الصحابة." 》》 《《" وأما الأصول الثلاثة، وكل ما لم يحتمل التأويل في نفسه، وتواتر نقله، ولم يتصور أن يقوم برهان على خلافه، فمخالفته تكذيب محض. ومثاله: ما ذكرناه من حشر الأجساد، والجنة والنار، وإحاطة علم الله بتفاصيل الأمور. وما يتطرق إليه احتمال التأويل، ولو بالمجاز البعيد، فننظر فيه إلى البرهان: فإن كان قاطعاً، وجب القول به. ولكن إن كان في إظهاره مع العوام ضرر، لقصور فهمهم، فإظهاره بدعة. ولم يكن البرهان قطعياً، لكن يفيد ظناً غالباً، وكان مع ذلك لا يعلم ضرره في الدين، كنفي المعتزلة الرؤية عن الله تعالى، فهذه بدعة، وليس بكفر. وأما ما يظهر له ضرر، فيقع في محل الاجتهاد والنظر، فيتحمل أن يكفر، ويحتمل أن لا يكفر. "》》 لغة الكتاب جميلة جدا .. واسلوب يخاطب العقل والقلب ..  انصح بقراءته بشدة  ذكرنى بقول الامام محمد ابو زهرة  " الحق مشترك بين العلماء " رحمهم الله جميعا ونفعنا بعلمهم  وجزاهم عنا خير الجزاء