Reviews for History of Cartography Book 2 Cartography in the Traditional East and Southeast Asian Socie...

The average rating for History of Cartography Book 2 Cartography in the Traditional East and Southeast Asian Socie... based on 2 reviews is 4.5 stars.

Review # 1 was written on 2013-02-03 00:00:00 Kasey Wilson A History of Greek Philosophy, Volume VI: Aristotle: An Encounter (A History of Greek Philosophy #6), (1981), W.K.C. Guthrie With this book, Professor Guthrie completed his six-volume A History of Greek Philosophy in the course of which he surveyed the whole field of Greek philosophy from the Presocratics to Aristotle. This is a book for students of classics and Greek philosophy, and indeed for anyone interested in reading a clear account of Aristotle's thought. تاریخ نخستین خوانش: ماه می سال 2006میلادی عنوان: فلاسفه ی یونان از طالس تا ارسطو؛ نویسنده: دبلیو.کی.سی گاتری؛ مترجم: حسن فتحی؛ تهران، فکر روز، 1375، در 200ص؛ موضوع فیلسوفان یونان سده پنجم پیش از میلاد سده 20م فهرست: مقدمه مترجم، ص 5؛ فصل اول شیوه های تفکر یونانی؛ ص 15؛ فصل دوم ماده و صورت (ایونی ها و فیثاغورها)، ص 41؛ فصل سوم مسئله حرکت، (هراکلیتوس، پارمنیدس، و کثرت گرایان)، ص 67؛ فصل چهارم واکنش به سوی انسانگرایی، (سوفسطائیان و سقراط)، ص 91؛ فصل پنجم افلاطون1 (نظریه مُثُل)، ص 113؛ فصل ششم افلاطون2 (پاسخهای اخلاقی و الهیاتی به سوفسطائیان)؛ ص 136؛ فصل هفتم ارسطو 1 (جهان ارسطویی)؛ ص 161؛ فصل هشتم ارسطو2 (انسان)، ص 184؛ برابرهلی فارسی و انگلیسی واژگان یونانی، ص 209؛ نمایه ص 211؛ نقل از نوشتار مترجم، با تغییر چند واژه: شکی نیست که خرد، و فرزانگی، در خاور باستان، از دانش و معرفت یونان کهن، ریشه ای ژرفتر داشته است؛ اما آنچه فلسفه ی یونانی یا فیلوسوفیا را (به ویژه ار لحاظ مصداق و مفهوم و مضمون)، بر شناخت و حکمت پیشین، امتیاز میبخشد، فروغی است، که از اندیشه های یونان دیرینه، بازتافته، و تا به اوج بربالیده، و در میان ملتها، و اقوام دیگر، سخت اثر نهاده است؛ این کتاب، شرح زندگی فیلسوفان، و رئوس اندیشه های فلسفی آنهاست؛ اما با تمام تاریخ فلسفه هایی که مترجم میشناسد، تفاوتهای عمده ای دارد؛ علاوه بر بخشهای طنزآمیز مربوط به فیلسوفان برساخته ی خیال نویسنده، که در آثار مشابه نظیر ندارد؛ به راستی خود، اثر بدیع مستقلی را، تشکیل میدهد؛ اشکالات ابتدایی تفکر فلسفی، برای نخستین بار، در دوران باستان، و در جامعه ی برده ‌داری، پدیدار شده است؛ فلسفه ی باستان، ویژگی‌های بسیار بارزی دارد، که بعدها در فلسفه ی مدرن غرب، بروز می‌کند؛ در دوران باستان، فلسفه بر علم متکی نبود، و نارس بود؛ زیرا که بر همان سطح رشدی که جامعه به آن رسیده بود، و بر شناسایی‌های سطحی و ابتدایی آن دوران، تکیه داشت، و بنابرین نمی‌توانست علمی باشد؛ پیش از فلسفه، ادیان مختلفی بودند، که به تمام پرسش‌های مردم پاسخ می‌دادند؛ آن پاسخها و توضیحات دینی، سینه به سینه، و نسل به نسل انتقال، و جریان می‌یافت؛ انسان صبحدم تاریخ، کوشش می‌کند، با اسطوره، به مسئله ی زندگی، مسئله ی تقدیر، مسئله ی گذشته و آینده اش، ﭘاسخ دهد؛ اسطوره در اصل، داستانهایی درباره ی خدایان بوده است، و توضیح می‌داد که چرا زندگی به آن شکل است که بوده؛ و موضوع اساسی همگی اساطیر، نبرد میان نیروهای نیک، با نیروهای بد بوده است؛ در طی هزاران سال توضیحات اسطوره ‌ای، در تار و پود پرسش‌های فلسفی، ریشه دوانده بود؛ فلاسفه یونانی، می‌خواستند ثابت کنند، که آن توضیحات معتبر نیستند، و انسان نمی‌تواند، به آنها اعتماد داشته باشد؛ دانشمندان، بیشتر اسطوره را، به عنوان کوششهائی ابتدائی، برای توضیح پدیده ‌های طبیعت، و کوتاه سخن، به عنوان یک دانش بدوی، تلقی می‌کنند؛ فیلسوفان و الهیون گرایش دارند، که اسطوره را، یک فلسفه یا دین بدوی بدانند؛ مورخین و کسانی که نگرش تاریخی دارند، داستانهای اسطوره‌ای را رسوباتِ رویدادهای تاریخی نیمه فراموش شده ‌ای می‌دانند، که به آن صورت، در ذهن یک قوم باقی مانده؛ انسان شناسان و جامعه شناسان، باور دارند که اسطوره ها، تغییراتی را که در ساختار اجتماعی رخ داده‌ است را، توصیف می‌کنند؛ در نظر هنرمندان و شاعران، اسطوره، گنجینه ‌ای از تصاویر ذهنی است، که باید در هنر و کار خود، به کار گیرند؛ برای اینکه بتوان نظریات نخستین فلاسفه را، درک کرد، باید مفهوم تصور اسطوره ‌ای، از جهان را دریابیم؛ در بگذشته‌ ها، باور بر این بوده، که زمین بر بالای شاخ گاو، و گاو بر پشت ماهی، و ماهی در آب قرار دارد؛ علت زمین لرزه اینست که گاو، زمین را، از یک شاخ به شاخ دیگر خود، می‌گذارد؛ داستان‌های اسطوره ‌ای، پیش از تردید، و انتقاد فلاسفه، در تمامی دنیا وجود داشته ‌است؛ حتی در یونان نیز پیش از اینکه نخستین فلاسفه ظهور کنند، تصویری اسطوره ‌ای از جهان وجود داشته ‌است؛ در طول سده‌ های متمادی، داستان خدایان از نسلی به نسل پس از خود، انتقال یافته بود؛ این خدایان را، در یونان: «زئوس»، «آپولون»، «هرا»، «آتنه»، «دیدنوسوس»، «آسکلپیوس»، «هرکول» و «هفیستوس» می‌نامیدند؛ حدود هفتصد سال پیش از میلاد، «هومر» و «هسیود» بخش اعظم گنجینه ی اساطیری یونان را، نقل کردند؛ اینکار موقعیت تازه ای به وجود آورد؛ ثبت داستان‌های اساطیری باعث شد، تا بحث درباره ی آنها آغاز شود؛ نخستین فیلسوفان یونانی، از خدایانی که «هومر» معرفی کرده بود، انتقاد کردند، زیرا این خدایان بیش از حد، شبیه به آدمیان بودند؛ واقعآ هم آن خدایان، همانند ما خودخواه، و غیر قابل اعتماد بودند؛ برای نخستین بار در تاریخ بشر، گفته شد که شاید این اسطوره ‌ها، چیزی جز تصورات آدمیان نباشد؛ فلسفه شکل نوینی از تفکر بود، برای کشف حقیقت، که در یونان حدود ششصد سال پیش از میلاد، آغاز شد؛ یونانیان در آن روزگار حکومت‌های بسیاری در یونان و مستعمرات خود در جنوب «ایتالیا» و آسیای صغیر به وجود آوردند؛ در آن حکومت‌ها کارهای شاق بر عهده برده‌ ها بود، و دیگر مردمان که آزاد بودند، به سیاست یا فرهنگ می‌پرداختند؛ تحت این شرایط زندگی، اندیشه ی آدمی جهشی یافت؛ به این معنی که هر فرد می‌توانست، برای خود این پرسش را بپرسد، که جامعه چگونه باید سازمان یابد؛ از این راه، افراد می‌توانستند، بدون آنکه به اسطوره ‌ها متوسل شوند، پرسشهای فلسفی طرح کنند؛ در آن روزگار، روش تفکر اساطیری، به اندیشه ای بدل شد، که بر پایه ی عقل و تجربه قرار داشت؛ هدف نخستین فیلسوفان یونانی این بود، که برای آنچه را در طبیعت روی می‌داد، توضیحی طبیعی بیابند؛ معمولآ نخستین فلاسفه یونان را، طبیعت گرا می‌دانند، زیرا آنها بیش ازهمه، به طبیعت، و رویدادهای طبیعی توجه داشته ‌اند؛ فلاسفه به چشم خود می‌دیدند، که تغییراتی در طبیعت صورت می‌پذیرد؛ اما این تغییرات چگونه امکان پذیر بود؟ چگونه می‌شد تبدیل ماده ‌ای را به ماده ی دیگر توجیه کرد؟ نخستین فیلسوفان یونانی، همگی بر این باور بودند، که باید ماده نخستین مشخصی موجب تمامی تغییرات شده باشد؛ اینکه آنها چگونه به آن نتیجه رسیده بودند، به سادگی قابل بازگشایی نیست؛ ما تنها این را می‌دانیم، که این باور بر پایه ی یک خیال قرار داشت؛ برای آنها این خیال مطرح بود، که ماده ‌ای نخستین، باید وجود می‌داشته، که بر اثر آن تغییرات طبیعی صورت پذیرد؛ امروزه مشخص است، که نخستین فیلسوفان، به دنبال تغییرات ظاهری بوده ‌اند؛ آنها کوشش داشتند، تا به قوانین جاودانه ی طبیعت، دست یابند؛ خواست آنها این بود، که بدون توسل به داستان‌های اساطیری، رویدادهای طبیعت را دریابند، و آنچه را در طبیعت رخ می‌داد، از راه طبیعت شرح دهند؛ این روش با آنچه رعد و برق، و زمستان و بهار را، نتیجه ی کار خدایان می‌دانست، کاملآ تفاوت داشت؛ با این روش تازه، فلسفه، خود را از باورهای مذهبی آن ایام، رها ساخت؛ بنابر همین برهان، می‌توان گفت که فلاسفه ی طبیعتگرا، نخستین گامها را، در راه تفکر علمی برداشتند، و زمینه ی مساعدی را، برای پژوهش در علوم طبیعی، بوجود آوردند؛ بخش عمده ی آثار فیلسوفان طبیعتگرا، از میان رفته ‌است؛ آنچه امروز از اندیشه‌ های نخستین فیلسوفان یونان، در اختیار است، به گزارش‌هایی محدود می‌شود، که «ارسطو» در نوشته‌ های خویش، برجای بگذاشته‌ است؛ «ارسطو» نزدیک دویست سال پس از نخستین فیلسوفان یونان می‌زیسته؛ ایشان در نوشته‌ های خویش، تنها به نتایج اندیشه ‌های همان فیلسوفان اشاره‌ هایی دارند تاریخ بهنگام رسانی 29/12/1399هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی

Review # 2 was written on 2007-04-26 00:00:00 Ronald Maestri Toller's opinions on: Sonja Henie; Ludmila & Oleg Protopopov; Ludmila Pakhomova & Alexander Gorshkov; Peggy Fleming; John Curry; Beatrix Schuba; Dorothy Hamill; Robin Cousins; Torvill & Dean; Scott Hamilton; Gary Beacom; Underhill & Martini; the Duchesnays; Brian Orser; Jozef Sabovcik; Elizabeth Manley; Katarina Witt; Kurt Browning; Midori Ito; Nancy Kerrigan; Tonya Harding; Phillippe Candeloro; Laurent Tobel; Oksana Baiul; Lucinda Ruh.