Memoria e identidad: Conversaciones al filo de dos milenios Book

De acuerdo a la Agencia Católica de Informaciones en América Latina, el quinto libro del Papa Juan Pablo II, Memoria e identidad, presentado en octubre pasado por el director de la sala de prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, en la Feria del Libro de Frankfurt, ha sido desarrollado como una serie de preguntas y respuestas, y "grandes problemas que arrastra la nueva era".

El texto pasa revista a "los temas más trascendentes del siglo XX", respondiendo a las grandes interrogantes de la vida moderna y analizando la relación entre las civilizaciones y las religiones. Según Navarro-Valls, el nuevo libro de Juan Pablo II es sobre todo un texto de "historia de la filosofía" que aborda temas como la democracia, la libertad e incluso el nazismo y el comunismo.

El libro surgió de una larga conversación que el Papa tuvo en 1993 con dos profesores de filosofía política polacos, Josef Tishner y Krystof Michalski, en su residencia veraniega de Castelgandolfo. "En este libro el Papa busca las raíces de Europa y reflexiona sobre los momentos miedosos de nuestra historia reciente así como de los 'numerosos frutos positivos' que ha dado", señaló el portavoz del Papa en una entrevista con la prensa italiana.

En el capítulo "Los límites impuestos al mal en la historia de Europa", difundido en italiano como adelanto por Rizzoli, el Papa recuerda que le fue posible experimentar personalmente las dos ideologías del mal: el nazismo y el comunismo.

Juan Pablo II destaca además que "por mucho tiempo en Occidente no se quiso creer en el exterminio de los judíos. Ni siquiera en Polonia se sabía todo lo que los nazis habían hecho o estaban haciendo con los polacos".

Fragmento:

«He tenido la oportunidad de experimentar personalmente las "ideologías del mal". Es algo que nunca se borra de la memoria. Primero fue el nazismo. Lo que se podía ver en aquellos años era ya terrible. Pero muchos aspectos del nazismo no se veían en aquel periodo. No todos se daban cuenta de la verdadera magnitud del mal que se cernía sobre Europa, ni siquiera muchos de entre nosotros que estaban en el centro mismo de aquel torbellino. Vivíamos sumidos en una gran erupción del mal, y sólo gradualmente comenzamos a darnos cuenta de sus dimensiones reales. Porque sus responsables trataban a toda costa de ocultar sus propios crímenes a los ojos del mundo. Tanto los nazis durante la guerra como los comunistas después, en Europa Oriental, intentaban encubrir ante la opinión pública lo que estaban haciendo [...].

»Más tarde, una vez terminada la guerra, pensé para mí: Dios concedió al hitlerismo doce años de existencia y, cumplido este plazo, el sistema sucumbió. Por lo visto, éste fue el límite que la Divina Providencia impuso a semejante locura [...]. Si el comunismo ha sobrevivido más tiempo y tiene alguna perspectiva de un desarrollo mayor, pensaba para mis adentros, debe ser por algún motivo [...].

»Lo que se podía pensar es que también este mal era en cierto sentido necesario para el mundo y para el hombre. En efecto, en determinadas circunstancias de la existencia humana parece que el mal sea en cierta medida útil, en cuanto propicia ocasiones para el bien. ¿Acaso no fue Johann Wolfgang von Goethe quien calificó al diablo como "una parte de esa fuerza que desea siempre el mal y que termina siempre haciendo el bien"?»

JUAN PABLO II