Medicine and the marketplace Book

يُحكى أن الأستاذ عبدالله السعداوي كتب -ولا أدري فيما كان الفعل (كَتَبَ) يدلّ على ما قام به فعلاً أم لا- كتب رواية يتيمة ذات وقت. وعندما قدّمها لوزارة الثقافة بنية طباعتها تحيّر المسؤول وقتها في تصنيفها، وهو يُقلّب صفحات دفتر أزرق به فجوة تمتد من الغلاف إلى الغلاف، وثمة قصاصات صحفية اختيرت بعناية وتم لصقها بعناية أشد، إلى جانب نصوص متشابكة ومتفرقة على صفحاته. وعليه، استعان المسؤول وقتها بشخصية ثقافية مرموقة ليقطع نزاع القوم في ماهية هذا الكائن الغريب الذي خلقه السعداوي، وإن كان يمكن أن نطلق عليه رواية أم لا. وجاء سهم الشخصية الثقافية في نحر المنجز: هذه ليست رواية.

في سياق متصل منفصل؛ تأتي الجملة ذاتها (هذه ليست رواية) على لسان أحدهم وهو صاحب كار ومن أهل الرواية والسرد حول رواية تُعتبر من الروايات التي أسست للرواية الحديثة. أيضاً، يصرّح روائي آخر أن أي رواية ما هي إلا قصة وحبكة، وبذلك ينسف كل التجارب الروائية التي قامت على فكرة الاشتغال ضد الحبكة أو محاولة تهميشها من أجل الإرتقاء بقدرة الرواية الحديثة على الكشف والمساءلة ولجعلها موثقاً أفضل للحقائق على الأرض. من جانب آخر، يتشدّق روائي واصفاً روايته أنها تنقل الواقع، في حين تتساءل وولف قبل ٩٦ عاماً: “ما الواقع؟” ليغدو الواقع ذاته موضع تساؤل، إلى الحد الذي تم فيه اعتبار الواقع إشكالية دائمة عوضاً عن كونه حقيقة مفروغة منها، وأن الرواية لا يمكنها أن تحاكي الواقع بصورة مباشرة وأن الأمل في ضم البشر تحت لوائها ما هو إلا سراب. بالمقابل؛ ثمة كم مهوول من التعليقات التي ستصادفك وأنت تتصفح (القوودريدز) ما يصف أعمال لها ثقلها وبعدها المعرفي بـ (ما عجبتني)، وكأنما مؤلفي هذه الأعمال لم يكن ثمة شاغلٍ يشغلهم سوى أن يكتب ما يعجبهم.

قبل أيام قرأت تصريحاً للروائي العراقي محسن الرملي في صحيفة الخليج يقول فيه: “الرواية لن تستمر ١٥ عاماً بشكلها الحالي، حيث صارت مجرد حكايات تفتقر للعناية بالكثير من العناصر الفنية وتخلو من الإبداع والابتكار والرؤية، فهذه الوفرة بالانتاج المتشابه ستؤدي إلى تشبع سوق التلقي بها، وعليه فلا بد من ظهور تجديد معين ومختلف عما صار عادياً وسهلاً، كما حدث في مراحل تطور الرواية التي نعرفها، فالذي لا يتجدد يموت، كما يقول المثل الإسباني”.

وللذين لا يعرفون تطور الرواية. للروائيين المهتمين والذين يمتلكون جرأة كتابة الرواية. لهؤلاء الذين كلّما استحدث عليهم شيئاً كفروا به وقالوا قول قوم إبراهيم: “بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون” وما بدلوا تبديلا. للمهتمين بالسرد ولمجموعات القراءة التي تهتم بالرواية ومناقشتها أو لهؤلاء الذين يضغطون على زر (لايك) على بوستات ومقالات الناقد محمد العباس وفي أنفسهم يقولون: “شنو قاعد يقول هذا؟!”. أنصحكم بقراءة “تطوّر الرواية الحديثة” لـ جيسي ماتز، لأنه قد -ولا أعول كثيراً على القدقدة هنا- أقول قد يفتح لكل من سبق ذكرهم أفقاً أوسع وأرحب نحو ما وصلت له الرواية، وكيف للقارئ أن يتلمس تلك الروايات التي تحيد عن السائد نحو التجريب والتشظي.