La Ville Et La Mort. 2000 ANS de Tradition Funeraire a Grenoble: Saint-Laurent Book

The excavations at Saint-Laurent show the evolution of the main burial site of Grenoble since Antiquity. This diachronic study stresses the importance of funeral practices and the worship of saints during Gallic Christianity, and shows how local architecture remains in harmony with perpetually changing practices and liturgies. French text. 413p, 364 b/w illus, CD-Rom included (Brepols Publishers 2008). French info text:La fouille de Saint-Laurent montre l'evolution, depuis l'Antiquite, du principal site funeraire grenoblois. Parmi plusieurs mausolees de la voie des Alpes, entre Isere et montagne, un edifice pourvu d'une crypte funeraire dallee garnie d'une banquette, d'une niche et d'une ou deux fenestellae, est certainement vers 400 la memoria de l'un des premiers eveques. Le corps saint suscite le regroupement de nombreuses sepultures, formae et sarcophages. Une eglise cruciforme a bras triconques superposes s'enracine sur cette memoria: elle semble etre la basilique episcopale qu'en presence de la cour burgonde Avit de Vienne consacre, d'apres ses Homiliae, en 516. Vers 600, elle sera voutee et richement decoree. Durant tout le haut Moyen Age, Saint-Laurent sera la plus importante des eglises funeraires suburbaines (Saint-Antoine, Saint-Sixte et Saint-Ferreol). Une contre-eglise remplace vers 800 la memoria dont elle conserve les cryptes. Ce pole occidental est lie par une nef rectangulaire a un classique choeur oriente sur transept, dont le bras oriental de l'eglise precedente forme une des cryptes. Prieure de Saint-Chaffre en 1012, l'eglise devient paroissiale d'un faubourg que ses murs protegent, renforces au XIV siecle par divers dispositifs militaires. Avec sonclocher-porche, ses decors romans, son cloitre et son cimetiere, elle evoluera ensuite plus banalement jusqu'a la Revolution, fin du prieure, a la decouverte de Saint-Oyand par Champollion-Figeac et aux restaurations sous l'egide de Merimee. L'etude diachronique souligne l'importance des pratiques funeraires et du culte des saints dans le christianisme gaulois ainsi que la maniere dont se concilient les dispositifs architecturaux locaux et des pratiques et liturgies en perpetuelle transformation.