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Vorwort ix
Elnleitung 1
Die Idee Der Wissenschaftslehre Und Die Phanomenologie 11
1 Wissenschaftslehre als Theorie der Theorie 12
2 Metaphysik und Wissenschaftslehre 16
3 Die Wissenschaftslehre als formale Logik 19
4 Wissenschaftslehre und Erkenntnistheorie 21
5 Erkenntnistheorie und Phanomenologie 25
6 Theoretische Neutralitat und logischeVoreingenommenheit der Phanomenologie in den Logischen Untersuchungen 32
Die Phanomenologische Methodenbildung in Den Logischen Untersuchungen 41
1 Husserls erste Definition der phanomenologischen Immanenzsphare 41
2 Ganzes und Teil. Synthetische und analytische Notwendigkeit 46
3 Zwischen Idealismus und Empirismus. Husserls Auffassung von ideierender Abstraktion in den Logiscben Untersuchungen 58
Bedeutung Und Intentionales Bewusstsein 77
1 Das Zeichenbewusstsein: Anzeichen und Ausdruck 77
2 Das intentionale. Wesen des Aktes: Aktqualitat und Aktmaterie 92
3 Eine -wichtige Aquivokation: abstrakte und vollbestimmte Materie 97
4 Eine "grundfalsche Lehre": Husserls Auffassung von Aktqualitat in den Logiscben Untersuchungen 102
Anschaulichkeit Und Erkenntnis 115
1 Erkenntnis als ErfuLlungssynthese 115
2 Die sinnliche Anschauung 124
3 Die Essenz 129
4 Die kategoriale Anschauung 147
5 Die kategoriale Reprasentation 152
Empirische Bedeutung Und Empirische Erkenntnis in Den logischen Untersuchungen 167
1 Okkasionelle Ausdrucke 167
2 Eigennamen 174
3 1905/06: die Erkenntnistheorerische Reduktion und die neue Auffassung der phanomenologischen Immanenzsphare. Noetische und noematische Phanomenologie 185
Auf Dem Weg Zur Genetischen Phanomenologie 203
1 DerStreitpunkt: empirische Bedeutung und Eigennamen 203
2 Urspriingliche Begriffsbildung und sekundare Begriffserfahrung 209
3 Die Identitat des Individuums 223
4 Daseins- und Wesensurteile 235
5 Intentionalitat und Horizont. Erinnerungs- und Phantasiebewusstsein 241
6 Die Revision des Wahrheitsmodells der Logiscben Untersubungen 256
7 Syntaktische Formung und Kerngebilde 268
Husserls Genetische Wirkhchkeitsphanomenologie Als Hintergrund Der Transzendentalen Reduktion 275
1 1908: Die erste Beweisfuhrung des transzendentalen Idealismus 275
2 1912: Die zweite Beweisfuhrung des transzendentalen Idealismus in Ideen I 284
3 Ideale und reale Moglichkeit 300.
4 Das Problem der Endgultigkeit der Erfahrung und die Methode der reinen Wesensschau 307
Resumee 327
LITERATURVERZEICHNIS 339
Schriften von Edmund Husserl 339
Sekundarliteratur 340
Index 347
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| $164.90 | Digital |
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Amy Harrison
reviewed Erkenntnis und Reduktion on November 04, 2016
Erkenntnis und Reduktion
Hume is the moral philosopher who is most recognizable as a fellow modern human being. In his short autobiographical "My Own Life", he says that the Enquiry Concerning the Principles of Morals is "incomparably the best" of all his writings (though he admits that he isn't the one to judge that).
Reading this for the first time, I was surprised at how little "philosophy" is in it--by that, I mean how little complicated argumentation there is. Most of the arguments are short and direct: against someone who thinks that all of morality can be constructed out of self interest, Hume says that such a view is intuitively implausible, and gives some examples of difficult cases for such a theory to handle: admiring the moral qualities of an adversary, assigning moral praise or blame to historically different acts whose relation to present self interest is not at all clear, and so on. Of course there are responses that can be made on behalf of the views that Hume criticizes, but they look needlessly complex, sophistical and increasingly implausible when compared with his straightforward approach, which is to find the traits that we find agreeable and the traits we find disagreeable and see if they have anything in common. If they do, then that's likely to be the foundation of morals. There is no search for absolute certainty.
Not to give away the ending, but the foundation of morals turns out to be shared sentiment. One worry is that it's not as universal as he makes it out to be, but overall, this is about as enjoyable a work of moral philosophy as I've ever read (it's not as much fun as the Republic, but the view is saner).
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