Nietzsche: An Introduction to the Understanding of His Philosophical Activity Book

Работа Ясперса ' это попытка понять творчество Ницше через систематизацию его идей. Сложность понимания работ Ницше заключается в том, что его суждения касаются практически всех аспектов бытия, а также ни одна мысль у него не является конечной и подвергается сомнению сразу после её высказывания. Цель не понять суть как неподвижное, а постоянно быть в процессе становления посредством сомнения. Именно поэтому Ясперс следует духу Ницше преподносит его идею и одновременно противоречие этой идеи. Книга Ясперса разделена на три части: эволюция идей Ницше в контексте его биографии, основные идеи Ницше, мышления Ницше сквозь призму экзистенциональной философии. С практической точки зрения творчество Ницше и книга Ясперса пример терпения и фундаментальности с которой человек должен относиться к поставленной задаче, жизни в целом и своему предназначению.
Наиболее запомнившиеся цитаты из книги:

В творчестве Ницше нигде нет настоящего центра: главного произведе􏰀ния не существуетет. (стр 66)

Его осмысленному освоению способствует не воля к истине, желающая обладать ею как чем-то твердым и окончательным, но лишь такое к ней стремление, которое исходит из глубин и направлено вглубь, которое допускает относительно себя сомнение, открыто всему и умеет ждать. (стр 72)

Он как целое не есть проблема, которую можно решить. Ибо то, чтó он есть, неизбежно проявится еще и в том, чем он станет в ходе его усвоения теми, кто придет после нас. (стр 79)

Одни и те же камни в других сочетаниях могут сверкать по􏰀новому* ' не нужно заставлять сиять все разом. (стр 82)

«Вы видите, что целое существует. Нечто, что растет, как мне кажется, одновременно вниз (! 'внутрь) в землю и вверх в голубое небо» (стр 116)

Ницше, во-первых, в рамках объективного рассмотрения затрагивает вот-бытие человека, как оно проявляется во Вселенной и испытывает непрерывные психологические изменения. Во-вторых, он затрагивает свободу человека как способ, каким тот сам себя создает. В-третьих, вместо действительности человека он в символе сверхчеловека затрагивает некое неопределенное содержание веры в то, чем должен стать в мире человек, преодолевающий самого себя. (стр 205)
«что капля жизни на Земле в сравнении с необозримым океаном бытия настоящего и прошлого не имеет никакого значения» (СЕТ, 278-279). «Жизнь на Земле ... ' мгновение, эпизод, исключение без особых последствий» (стр 205)

Сама победа над страстями служит только средством, а не целью (стр 216)

Ницше атакует мораль в любой форме, в какой она могла встретиться ему в то время, но не для того, чтобы освободить людей из ее оков, а, скорее, чтобы, усилив нагрузку, поднять их на более высокий уровень. (стр 219)

«Вера в себя ' это тяжелейшие оковы и сильнейший удар плетью, и ' наилегчайшие крылья» (стр 240)

«Возможно, мораль придумал дьявол, чтобы люди страдали от гордости; а другой дьявол когда-нибудь однажды отнимет ее у них, чтобы они страдали от самопрезрения» (стр 247)

«Что, однако, значат для меня добросердечие, утонченность и гений, если человек, обладающий этими добродетелями, позволяет себе вялость чувств в мнениях и суждениях, если взыскание достоверности не является для него внутреннейшей страстью и глубочайшей потребностью ... стоять ... среди всей чудесной неопределенности и многосмысленности вот бытия и не вопрошать ... ' вот что я ощущаю как постыдное» (стр 295)

«Наш интеллект не настроен на понимание становления, он стремится до􏰀 казывать всеобщую застылость» (стр 295)

«Познание и становление исключают друг друга ... известного рода становление само должно создать иллюзию сущего» (стр 295)

«что Бог есть истина, что истина божественна ... А что, если именно это становится все более и более сомнительным, если ничто уже не оказывается божественным, разве что заблуждением, слепотою, ложью,' если сам Бог оказывается продолжительнейшей нашей ложью?» (стр 312)

Цель и удел познающего ' лабиринт, из переходов которого убежать невозможно и где ждет гибель от рук Минотавра. (стр 327)

Человек ' это не какое-то неизменное существо, которое лишь повторяет в смене поколений одно и то же вотбытие; он есть то, что он есть, благодаря своей истории. История поддерживает человека в постоянном движении. (стр 333)

Однако против традиции «свободный ум» всегда слаб. (стр 335)

История ' это не знание о неизменной, замкнутой совокупности фактов, истинность которого не подвержена влиянию времени, история как знание изменяется вместе с историей как тем, что действительно происходит: никакое прошлое окончательно не умерло; если оно было подлинным первоистоком, оно продолжает жить, бесконечное число раз преобразуясь с точки зрения нового настоящего, забывается и снова постигается, открывается, хотя казалось уже известным, становится новым импульсом, даже если рассматривалось как нечто безразличное. (стр 340)

«Оплодотворять прошедшее и рождать будущее ' вот что для меня настоящее» (стр 344)

Ницше не говорит: Бога нет, не говорит также: я не верю в Бога, он говорит: Бог мертв. (стр 348)

На вопрос, почему Бог умер, Ницше дает иносказательный ответ: «из-за сострадания своего к людям» (ТГЗ, 64). Но если «боги умирают, умирают они всегда разными смерями» (ТГЗ, 188), то почему Бог убит? «Он видел глубины и бездны человека, весь его скрытый позор и безобразие. Его сострадание не знало стыда ... Человек не выносит, чтобы такой свидетель жил» (ТГЗ, 192). (стр 348)

«Благо целого требует самопожертвования отдельного»; затем, однако, становится ясно: «такого „целого" нет!» (стр 349)

В массе претерпевают разложение люди, которые в народе сохраняют свою индивидуальность, приходят к самим себе и одновременно благодаря ему творят свое бытие друг с другом. Массы, в отличие от народа, не складываются из индивидов. Таковые «унифицируются ... Так неизбежно возникает человеческий песок: все очень одинаковы, очень малы, очень совместимы, очень скучны» (11, 237). (стр 371)

Так как масса повсюду, в среде образованных и необразованных, люди во всех лагерях уже не отваживаются быть самими собою, и так как они прежде всего хотят благополучия, комфорта, удовлетворения, Ницше выводит из этого демократического мира ожидаемое следствие: «Следовательно, он пойдет в направлении духовного рабства,' такого, какого никогда еще не бывало» (стр 371)

Если этого двойного требования окажется недостаточно, то можно предсказать: «интерес к истине ... будет падать: иллюзия, заблуждение, фантастика шаг за шагом завоюют свою прежнюю почву ... ближайшим последствием этого явится крушение наук, обратное погружение в варварство; опять человечество должно будет сызнова начать ткать свою ткань ... Но кто поручится, что оно всегда будет находить силы для этого?» (стр 378)

Так как для Ницше никакое провидение судьбой уже не правит, Бог мертв, человек уже не может довериться никакой силе, кроме другого человека, то он должен сам взять всю свою участь в собственные руки. (стр 389)

Однако опыт подсказывает, что стать можно лишь тем, чем уже являешься. Поэтому воспитание для Ницше, если это хорошее воспитание, представляет собой освобождение (стр 392)

«воспитывающая среда хочет сделать каждого человека несвободным», как будто он «должен стать повторением»; воспитание тогда является «в сущности средством разрушения исключений в пользу правил» (стр 392)

«Остережемся думать, что мир есть живое существо ... что вселенная есть машина ... Остережемся утверждать, что в природе существуют законы ... Остережемся думать, что мир создает вечно новое». Все эти «тени Бога» затемняют действительное бытие (ВН, 582-583). (стр 410)

борьба за существование ' последняя представляет собой лишь некое чрезвычайное положение, скорее, это борьба за власть, за большее и лучшее (13, 231) (стр 415)
Для слабого справедливо следующее: «Мы подчиняемся, чтобы иметь чувство власти» . (стр 422)

Это означает, что исчезающее, рискующее, жертвующее есть единственно действительная, истинная и ценная форма бытия. (стр 441)

на место „моральных ценностей" ' исключительно натуралистические ценности» (ВВ, 211). (стр 448)

к природе человек приходит после долгой борьбы ' никогда не возвращается к ней назад» (стр 449)

«Каждое мгновение жизни хочет нам что-то сказать, но мы не хотим слушать эти таинственные голоса ... мы ненавидим тишину и оглушаем себя». (стр 468)

«Наш интеллект не настроен на понимание становления, он стремится доказывать всеобщую застылость» (стр 474)

«Ты не знаешь этого? В каждом действии, совершаемом тобою, повторяется вкратце история всего свершившегося» (стр 481)

Богов или Бога создать нельзя (ТГЗ, 60); их можно узнать в некоем опыте; их бытие можно распознать в шифрах и символах. (стр 498)

«Видеть вещи, как они есть! Средство: уметь смотреть на них сотней глаз, множеством личностей!» (стр 516)

бытие есть вечное возвращение всех вещей, понимание этого возвращения и те следствия, которые оно имело для самосознания, действий и опыта, заняли место веры в Бога. Бытие есть воля к власти, все, что происходит, есть не что иное, как способ осуществления воли к власти, которая в бесконечных формах проявления есть единственная движущая сила становления. Бытие есть жизнь, оно получает имя в мифическом символе Диониса. Смысл бытия ' сверхчеловек: «Красота сверхчеловека приблизилась ко мне, как тень ... Что мне теперь ' до богов!» (стр 568)

Постановка невозможных задач позволяет человеку забыть свою конечность, а, тем самым, свои границы, припи􏰀 сывая ему способность совершить то, что мог бы исполнить вездесущий Бог, а не человек. (стр 571)

Ницше хочет пробудить в нас то, что только лишь формаль􏰀 ной дисциплиной не достигается, но возникает в непре􏰀 станной борьбе с самим собой ' некую упорядоченную страсть во вслушивании в основу бытия. (стр 599)

Беззащитен перед мыслью тот, кто полагает, что может овладеть истиной без внутреннего напряжения и игнорируя противоположности. Беззащитен и тот, кто мнит, будто овладевает ею и приводит ее к завершенности в диалектическом кружении. (стр 600)

Понять Ницше значит не воспринять его, а, скорее, создать себя, но это подразумевает никогда не создавать себя окончательно. Умение изменяться означает готовность к постоянно возможному кризису распада и возрождения собственного существа. (стр 603)