Islam and Political Legitimacy Book

الكتاب رائع جدا في موضوعه ومنهجية تأليفه ، حيث طرق بدايات دخول النساء التركيات للسياسة من خلال حزب الرفاه الإسلامي الذي يعتبر من أوائل من ساهموا في ذلك على عكس الأوضاع السابقة لبدايات نشأة الجمهورية التركية مع أنها كانت علمانية المبدأ إلا أنها كانت أبوية استبدادية تعطي للنساء ما تؤمن به كقيادة ، ولكن في المقابل استفاد حزب الرفاه من المباديء الجمهورية العلمانية في التعليم الذي منح النساء استقلالية وايمانا بالمساواة في حقوقها مع الرجل ، حيث كان العمل في الحزب يمنح الشعور للنساء الإسلاميات التي تعلمن في مدارس علمانية أوإسلامية بالإستقلالية وتحقيق الذات حتى ولو كان بدون أجر مادي ، وهذا العمل يضبط حتى العلاقة بين الرجل والمرأة في البيت بحيث تكون متوازنة أكثر من قبل أن تدخل المرأة المجال السياسي.
كذلك أظهر الكتاب النتائج المبهرة جدا لنتائج العمل السياسي النسائي في حزب الرفاه والذي أوصل السياسة إلى أماكن لم تكن لتصل إليها كالعلاقات الخاصة والعائلية والصداقات والتي كانت تستثمر لإيصال أهداف الحزب ونقل تطلعات الأفراد إلى صانعي القرار السياسي في الحزب وكذلك تقديم الخدمات للمواطن مما يوثق العلاقة بين الحزب والمواطن بشكل أكبر ويجعل من السياسة علاقة تفاعلية تبادلية حقيقية بين المواطنين الأحرار وليست دعايات خادعة لنخبة متحكمة.
كذلك يناقش الكتاب تأثر المعتقدات الإسلامية بالقيم الليبرالية في ظل الجمهورية العلمانية وتشكلها من جديد بشكل يضمن التأثير المتبادل لكلا الثقافتين ، ويتجلى هذا في مبادرة حزب الرفاه إلى إنشاء الفرع النسائي وإتاحة الفرصة للنساء في إثبات وجودهن سياسيا ولو كان له حد في الوصول إلى المناصب العليا في الحزب ولكن هذا كان المستوى الأعلى بين الأحزاب التركية كلها ، وكذلك في إيمان النساء الإسلاميات بحقهن السياسي والمناضلة من أجله سواء كن في عائلات علمانية متشددة ترفض ارتدائهن الحجاب الذي كان قضية سياسية في البلد أكثر مما هو اختيار شخصي أو كن في عائلات تقليدية تأخذ موقفا من المشاركة السياسة للمرأة ، وهذا كله يصب في تعزيز قيم الفردانية والحرية الليبرالية في نساء يؤمن بالمعتقد الإسلامي كموجه أساسي في الحياة.

ولكن أنقد في الكتاب التساهل في وصف عادات تقليدية اجتماعية بأنها عادات إسلامية تمثل الإسلام بدون حتى الإشارة إلى أنها نتاج فهم أصحابها في إطار قيمهم التقليدية للإسلام ،وهذا الأمر سبب في تصنيف الكتاب لمعظم الميزات الإيجابية بأنها نتيجة للعلمنة التي ساهم فيها التعليم بينما معظم السلبيات تأتي من الثقافة الإسلامية ةالتي في الحقيقة هي تقليدية تمثل فهما للإسلام قد يكون خاطئا في ظل ظروف معينة !!!
كما أني أعتقد ان الدراسة ناقصة في عدم إكمالها لتشمل مرحلة حزب العدالة والتنمية الذي يعتبر الوريث لحزب الرفاه لتبرز بشكل أكبر نتائج وثمار عمل الفرع النسائي لحزب الرفاه في نهضة تركيا الحالية ، وهل استمر هذا العمل النسائي وكيف تطور وتشكل وهل له مساهمة في وصول حزب العدالة إلى هذه الشعبية الكبيرة مقارنة بشعبية الرفاه ، وهذا يرجع إلى زمن الصدور للدراسة وأتمنى إن كان هناك إصدار ثاني لها أن يترجم ليكتمل التصور الخاص بهذه التجربة الفريدة والرائعة
إضافة إلى ذلك أنقد اكتفاء الكتاب ببعض المقابلات لرئيسات الفرع النسائي من أجل معرفة الخلفيات الدينية والفلسفية للقضايا المختصة بالإسلام والمرأة وعدم البحث عمن أصل هذه الثقافة في هؤلاء النسوة؛ لأن الثقافات في كثير من الأحيان تظهر كواقع في فئات كبيرة من الناس حتى ولو كان لا يستطيع أن يعبر بشكل جيد عن هذه الثقافة ، وهذا يظهر في كثير من الناشطين في مجالات عديدة بشكل مبهر ولكنه لا يستطيع أن يعبر بكلام مقنع ومنطقي عن قناعاته ودوافعه لأن المجتمع المتشبع بثقافة يدفع أفراده إلى سلوكيات هذه الثقافة وليس بالضرورة أن يمنحه التعبير المنطقي عن أصول هذه الثقافة !!!

ختاما: أظن الكتاب رائع جدا لرصده تجربة فريدة تحظى بالكثير من الكلام والقليل من التجربة والتطبيق في عالمنا العربي ,وأظنه بشكل أقل بكثير ولكنه موجود في العالم بأسره ، وهذا الكلام يكون أداة لصراع الأيدولوجيات والأحزاب بدون قاعدة مشتركة تضمن النتيجة الجيدة لهذا الإختلاف ولكنه مماحكات وكيديات حزبية ، والأدهى والأمر تحسين صورة أنظمة فاسدة مستبدة في الخليج وخاصة السعودية من خلال إصلاحات شكلية في هذا الملف وجعله مدارا تدور فيه التيارات في صراعات تافهة تلهي عن الإصلاحات الأساسية لهذه الأنظمة الفاسدة المهترئة !!!!!