The Oral and the Written in Early Islam Book

الفكرة الأساسية للكتاب ، حسب فهمي الذي قد يكون مخطئا،هو إثبات انتشار الكتابة كنشاط إنساني بعيدا عن أسئلة التدوين،خاصة تدوين الحديث، التي شغلت كثيرا من الأبحاث المعاصرة
ولكن في الكتاب أخطاء لا تغتفر إلا لأعجمي...أو ربما مشيناها من باب العذر بالجهل وعدم الاتصال الحقيقي بالثقافة الإسلامية . فمثلا، يقول شولر بأنه "في القرن العاشر الميلادي تم الاعتراف من طرف السلطات السياسية والدينية بشرعية سبع قراءات[للقرآن]" ص٧٢. وهذا جهل شنيع ومخزٍ؛ فمن له أدنى اطلاع على تاريخ القراءات يعلم أن القراءات الصحيحة قبل مجيء ابن مجاهد كانت كثيرة حتى أتى هذا الإمام فأشهر القراءات المعروفة لدينا اليوم في كتابه المعروف. وشأن القراءات شأن المذاهب الفقهية؛ لا علاقة بما استقر عليه في القرون التي تلت العصر الأول بسلطة سياسية بل ولا دينية.
وبالرغم أن المترجم اجتهد في نقل النصوص من مظانها، على الأقل النصوص القليلة التي تأكدت منها، إلا أنه أحيانا يربك القارئ في الهامش كما حدث له عند ذكر الدوري بهذا الشكل (الدوري، الزهري) واتضح أن الكتاب كان ترجمة كتاب عبدالعزيز الدوري المهم "نشأة علم التاريخ.." وكان الأولى الرجوع إلى النص العربي.
الكتاب فيه جهد واضح وفكرته جيدة بالرغم من الهفوات التي تناثرت هنا وهناك، والتي كان بعضها مزعجا.