Why Psychoanalysis? Book

Destaco dos ejes puntuales del libro que me resultaron interesantes:

1. El apartado titulado "La sociedad depresiva" se trata de un análisis punzante de la situación actual del campo de la salud mental. En esta sección, Roudinesco expone con lujo de detalle por qué la depresión se erige en el discurso dominante del saber médico como la patología mental de nuestra época. Así como la histérica encarnaba la representación de la enfermedad mental en la moralista sociedad europea del siglo XIX, el depresivo parece ser el modelo del sujeto padeciente de la hiperglobalizada sociedad contemporánea. Apático, triste y cansado, el depresivo es el principal blanco de la psiquiatría y de la psicofarmacología. Víctima de un sistema que cada vez más tiende a medicalizar el sufrimiento psíquico y a reducir al sujeto a máquina físico-química, el depresivo es tratado con la misma terapéutica, los psicofármacos, sin importar el porqué de su padecimiento. Es sabido que los psicotrópicos atacan solamente al síntoma y llevan al paciente a un estado de aparente bienestar, sin que sepa cuál es la causa concreta que originó su desdicha. En una sociedad que demanda inmediatez en los resultados, es comprensible que se privilegie la supuesta eficacia de las sustancias químicas en detrimento de la cura por la palabra. Sin quitarle importancia a los avances de la neuropsicología y de la psicofarmacología, me parece necesario destacar la necesidad de privilegiar el valor del psicoanálisis o de la psicoterapia en el tratamiento de ciertos casos concretos.

2. La descripción del desarrollo histórico del psicoanálisis, desde el descubrimiento del inconsciente hasta el presente. Roudinesco es una historiadora de trayectoria (ver por ejemplo los tres volúmenes de La batalla de cien años) y, si bien en este caso lo hace de manera breve, expone un interesante análisis historiográfico del movimiento psicoanalítico. Resalto en especial los capítulos que hablan sobre la llegada de Freud a Norteamérica y lo que significó la adopción y las resistencias del psicoanálisis en los Estados Unidos. También cabe distinguir el capítulo 10, "El hombre trágico", en el que la autora realiza un sugestivo recorrido por las diferentes vertientes teóricas del psicoanálisis, pasando por Melanie Klein, la self psychology y Jacques Lacan.

Más allá de lo anteriormente mencionado, gran parte del material me resulta bastante panfletario. Pareciera que Roudinesco estaba más preocupada en refutar las ideas de personajes de dudosa reputación que en exponer las bondades del psicoanálisis en los tiempos que corren. No hay dudas que muchos detractores pecan de una visión reduccionista de la realidad y destilan opiniones deliberadamente malintencionadas a la hora de criticar al psicoanálisis, pero no por eso se puede meter a todo un campo del saber (en este caso las ciencias cognitivas) dentro de la misma bolsa y calificarlos de cientificistas acérrimos. Paradójicamente, Roudinesco se mete en el mismo juego que los detractores más reaccionarios de Freud: hay crítica pero no propuestas, y mucho menos un atisbo de autocrítica.

En definitiva, ¿Por qué el psicoanálisis? me parece un trabajo agridulce, que queda a mitad de camino de lo que la autora pretende realizar. Ya pasado el centenario del descubrimiento freudiano y a 20 años de la publicación del libro, el panorama parece ser más o menos similar: la depresión sigue siendo el mal que aqueja a la sociedad globalizada, y la psicofarmacología y la tecnocracia del DSM siguen instituyéndose como las principales respuestas para acallar ese mal. También los detractores se multiplican de a montones y continúan dando golpes bajos, pero, de todos modos, el psicoanálisis se mantiene vigente. En América Latina, rinconcito del mundo del cual la autora habla muy poco, el psicoanálisis goza de buena salud y creo que, en líneas generales, se asiste a una verdadera democratización del mismo desde hace varios años, ya sea en el ámbito de la salud mental (coexistiendo con otras formas de la psicología clínica) o en el entorno de la cultura y de las ciencias humanas.