Study of Kant's Psychology, with Reference to the Critical Philosophy Book

De Consolatione Philosophiae = The Consolation of Philosophy, Boethius

The Consolation of Philosophy is a philosophical work by the Roman statesman Boethius, written around the year 524.

It has been described as the single most important and influential work in the West on Medieval and early Renaissance Christianity, as well as the last great Western work of the Classical Period.

Boethius writes the book as a conversation between himself and a female personification of philosophy.

تاریخ نخستین خوانش روز بیست و هفتم ماه ژوئن سال 2007میلادی

عنوان: م‍ت‍اف‍ی‍زی‍ک‌ ب‍وئ‍ت‍ی‍وس‌ (ب‍ح‍ث‍ی‌ در ف‍ل‍س‍ف‍ه‌ و ک‍لام‌ م‍س‍ی‍ح‍ی‌)؛ ت‍ال‍ی‍ف‌ م‍ح‍م‍د ای‍ل‍خ‍ان‍ی‌

عنوان: ت‍س‍لای‌ ف‍ل‍س‍ف‍ه‌؛ نویسنده ب‍وئ‍‍ت‍ی‍وس‌؛ مترجم س‍ای‍ه‌ م‍ی‍ث‍م‍ی‌؛ ویراستار مصطفی ملکیان؛ تهران، نگاه معاصر، 1385؛ در 336ص؛ موضوع خوشبختی از نویسندگان ایتالیا (روم) - سده 6میلادی

فهرست: مقدمه؛ زمینه تاریخی؛ زندگانی بوئتیوس؛ فعالیتهای ادبی؛ بوئتیوس و نوافلاطونیگری؛ رساله های کلامی؛ تسلای فلسفه ساختار و مضمون؛ منابع؛ تلقین نظم و نثر؛ اوزان شعری؛ پانوشتها؛ تاریخچه متاخر این کتاب؛ چکیده ی رساله؛ کتابشناسی، دفتر اول؛ دفتر دوم؛ دفتر سوم؛ دفتر چهارم؛ دفتر پنجم؛ یادداشتهای توضیحی؛ دفتر اول؛ دفتر دوم، دفتر سوم، دفتر چهارم، دفتر پنجم؛

تسلّای فلسفه کتابی است که «انیکیوس مانلیوس بوئیتیوس» فیلسوف مسیحی سده ششم میلادی در زندان نوشته‌ است؛ او به یکی از مهم‌ترین پست‌های آن زمان که ریاست دفتر «تئودوریک» بود ارتقا یافت، اما از آنجایی که با فساد اجرایی ناسازگاری داشت به‌ زودی با بسیاری از بخش‌های اجرایی امپراتوری مناقشه پیدا کرد، در نهایت «بوئتیوس» را به اتهام خیانت و جادوگری به زندان انداختند، و در حدود سال 526میلادی اعدام کردند؛ «بوئتیوس» پیش از اعدام این فرصت را پیدا کرد تا شاهکار خود «تسلای فلسفه» را بنویسد

این مجموعه در پنج دفتر، تدوین گردیده است؛

دفتر اول درباره ی یک زندانی است که از سقوط و مرگ قریب الوقوع خود اندوهگین است و در همینحال، بانوی فلسفه در برابر او ظاهر شده و از ظلم تقدیر، با او سخن میگوید؛

در دفتر دوم، بانوی فلسفه خاطر نشان میسازد که ثروت و شهرت، تنها راههای کسب خوشبختی نیستند

در دفتر سوم، بانوی فلسفه از نکوهش خیرهای کاذب به بررسی ماهیت خیر حقیقی رو میکند

در دفتر چهارم، سخن درباره ی عدالت خداوند و چگونگی به انجام رسیدن تقدیر است

و سرانجام در دفتر پنجم با طرح این پرسش که با وجود مشیت الهی، چه مجالی برای اختیار باقی میماند؟

بانوی فلسفه، چهار مرتبه ی شناخت یعنی حس، خیال، عقل، و فهم را مشخص میکند، که متناظر با چهار مرتبه ی وجود است: حیات بیتحرک، حیوانات پستتر، انسان و موجودات الهی و در واقع در مرتبه ی چهارم یعنی فهم الهی است که مشیت با اختیار، جمع میشود

تاریخ بهنگام رسانی 06/04/1400هجری خورشیدیی؛ ا. شربیانی